三月二十八日枣柏大士生辰用达本情忘知心体合为韵作八偈供之时在建康狱中 其六

1. 枣柏大士：唐代华严学者李通玄，传说居山中食枣柏为生，故称。

2. 生辰：生日。

3. 偈：梵语偈颂的简称。

4. 达本情忘知心体合：八字韵脚。

5. 建康：今江苏南京。

6. 本觉：本来具有的觉性。

7. 妙明：微妙光明。

8. 见慢：见惑与我慢。

9. 霜刀：锋利如霜的刀。

10. 雪山子：一说指雪山童子，即释迦前世修行时的称谓，一说泛指山中修行者。

11. 经行：往来行走，为僧人行禅的方式。

12. 烟翠：烟霭中的青翠之色。

众生各自本自圆满，都具本觉妙明之心。

常于日用之中与之神明相对，莫让见惑与我慢侵扰。

霜刀只在切玉时显其利，妙指只在弹琴时见其用。

（此句疑有脱字）与雪山子一道，在烟翠深处往来经行。

这是释德洪在建康狱中所作的八首偈颂之一。题云枣柏大士生辰，枣柏大士即唐代华严学者李通玄，传说他居山中食枣柏为生，故有此称；八偈以达本情忘知心体合八字为韵，此为其六。

前两句立其根本。众生各圆满，本觉妙明心，说一切众生本自具足圆满，这圆满即是本觉妙明之心。本觉是华严与禅门共用的话头，指不待修成、本来已有的觉性。身处狱中而言圆满，正见其心境不以境遇为转移。

次两句说保任之法。常用交神对，无令见慢侵，说在日常之中以此心与神明相对，切莫让见惑与我慢侵入。用是日用，交神对即与之当面相见，两句把高远的本觉落回到当下的功夫。

后四句取譬作结。霜刀惟切玉，妙指但鸣琴，说霜刃只有在切玉时才显其利，妙指只有在弹琴时才见其用，器与事不可相离，觉心也须在日用中显发。与雪山子，经行烟翠深，说与雪山中的修行者一道，在烟霭青翠深处往来经行，是想象中的光景，也暗含对枣柏大士的追慕。全诗说理而不作论辩，取譬简洁，与其偈颂的体裁相称。

释德洪，字觉范，宋代僧人、诗文作者。其作品兼具禅宗思想与文人笔法，诗文清健，著有《石门文字禅》。