题清芬阁

1. 清芬阁：藏书楼阁名，在桐庐，所题者疑为当地方氏、李氏一族旧居。

2. 风雅：指《诗经》以来的雅正诗道。

3. 哇淫：淫靡之声，语出《礼记·乐记》。

4. 汗漫：漫无边际。

5. 津：渡口，此喻门径。

6. 清真：纯正自然。

7. 李先生、郑先生：未详，疑指清芬阁先世或同时诗人。

8. 桐庐：今浙江桐庐县，富春江经此。

9. 蝉联十一世：谓家族相传十一代。

10. 奕叶：累代，一代接一代。

11. 章江：即章水，江西赣江支流。

12. 典坟：三坟五典，泛指上古典籍。

13. 经纶：治世之才。

14. 源委：水的源头与下游，喻事物的本末。

风雅之道久已沦落，淫靡之音却肆意自陈。

可叹波澜既已颓靡，汗漫无边而失了津涯。

众芳纷杂混同仙蕊，有谁能辨识其中的清真。

李先生、郑先生一辈，体态高妙非他人可比。

后生晚辈不识事理，越是怪僻便越觉珍贵。

到如今桐庐一江之水，与之相激而流淌清新。

家风蝉联传到十一世，累代相继护持阳春之音。

十年之间寻访御史，在章江之滨偶然相遇。

自惭身无所有，衰暮之叹徒然自喜。

举杯痛饮，发为狂笑，微言大义入于三坟五典。

稍稍窥见其绪余，每每显露经纶之才。

由此知道相术自有其理，其源委本就清淳。

此题清芬阁之作，借题阁而论文风。开首慨叹风雅久已沦落，淫靡之音肆意自陈，波澜既已颓靡，汗漫而失其津涯，是宋人常见的诗道正变之论，以雅郑相形而立其宗旨。继以「纷葩混仙蕊」设喻，说众芳杂陈而莫辨清真，感叹真正的雅正之音难以识别，取譬于草木，义归雅正。

中段举李先生、郑先生一辈为典型，谓其体态非他人可拟，而「后生不识事，愈非句愈珍」一句最见针砭之力，讥时人以怪僻为新奇，语带嘲弄而心忧诗道。转以「至今桐庐水，相与流清新」作结，把文脉喻为江水，谓桐庐一派清水长流，即是清芬阁所承之绪，以水喻文，以清喻正。

后段写蝉联十一世、奕叶扶阳春，十年问御史而邂逅章江之滨，述家世之绵延与交游之机遇。末则自谦无有，樽酒狂笑，微言入于典坟，稍稍窥其绪余而后露经纶之才，终归到「源委本清淳」，点出清芬之所以为清芬，正在源流本正。全诗论诗、叙交、述志相贯，章法谨严，说理而不失诗味。

周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。