某又述

凈意：同「净意」，谓清净之意念。作家：此处谓安身立命、成家立业。牛羊白鹿车：出《法华经》火宅喻，羊车、鹿车、牛车分喻声闻、缘觉、菩萨三乘。菩提：梵语音译，意为觉、道。佛果：修行所证之佛位。无生：佛教语，谓诸法本不生不灭。涅盘：即涅槃，梵语音译，指灭度、寂灭。龙花：即龙华，谓弥勒菩萨于龙华树下成道，三会说法。疑有脱误：句中字数不齐，疑原刻有脱字。

能持守清净的心意，以此作为安身立命的所在；也懂得驾御羊车、鹿车、牛车这三乘之车。

嫌台阶之前所栽的树太少，又怕庭院空落，便不去种后园的花。

菩提觉道要依修行的因行才得成就，佛果本自无生，而所证之境自有分限。

能在此处观想涅槃之境，自然有一条直捷的路通向龙华之会。

赏析

这是一首僧人所写的偈颂，用诗的形式说修行之事。首联「能持凈意作家，解驾牛羊白鹿车」：凈意即清净之心，持此心而以为安身立命的所在；牛羊白鹿三车出自《法华经》火宅喻，羊车、鹿车、牛车分喻声闻、缘觉、菩萨三乘，谓既安住净心，便堪驾驭三乘之教。

中二联转入修证的次第。「嫌阑砌前栽树少，怕空不种后园花」以栽树、种花为喻，说心地须勤加栽培；「菩提上因修得，佛果无生证有涯」，前句言觉道要依修因而成，后句言佛果本自无生，而所证之境终有分限，语中已含不执修相之意。此二联字句间有脱字，文意仍可推见。

末联「此处涅盘观境，自然捷路到龙花」归结到果位：能于当下观想涅槃之境，趋向龙华之会便是一条直捷之路。全篇不重辞采而重义理，取象平实，处处以心地设喻，是宋代僧诗中习见的宗门机用，读时宜从象外求其意，不必以字句工拙相绳。偈颂本以说法为务，句律往往不为声病所拘，此篇正不作雕琢语。所谓「作家」，在此也不作今义解，而谓持心以为家业，与下句「解驾」相应，皆就修行者的行履立言；前联说因，后联说果，次第井然，喻语与法数相间，是僧诗说理的通常手法。

释道真，宋代诗人，作者资料正在补充中。