偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 九十五

随缘：顺应机缘而不加造作。得似风：能像风一样自然无碍。吹沙走石不劳功：喻不作意而功效自成。事上通无事：在具体事相中了达无事的理。见色闻声：眼见色、耳闻声，泛指六根接触六尘。不用聋：不必闭塞耳目，谓见闻而不为所动。

你若能随缘任运如同风一般，吹起沙石而不费一分气力。

只要在事相上通达无事的道理，见色闻声时也无须装聋作哑。

赏析

此偈拈出「随缘」二字，以风为喻。风无形而能吹沙走石，不待用力而自成其功，正可比随缘任运的功夫。禅门所谓随缘，不是随波逐流，而是不假造作、应物无心，故似风之自然以至于「不劳功」，用力而反失其真。

后两句更进一步，说若能在事相上通达无事的道理，那么见色闻声之时也不必闭目塞听。「不用聋」三字下得极妙，寻常人以为修行须屏绝六尘，此偈偏说见闻之际无妨，只要心不系缚，声色自不碍人，正与宗门见色闻声而不动念的机用一脉相承。若一味闭塞见闻，反成执着，绝非宗门所称许。

此颂见于《禅林僧宝传》所记龙牙禅师语录，语意浅白而理致深远。全篇不着一个佛字禅字，只以风与耳目取象，把守与放、事与理的关系说得干净利落。读者若解得风之无心而不废其用，便知随缘不是放任，无事不是废事，两者本来是一回事。《禅林僧宝传》记其答问多以简要见长，此颂即其一例，二十八字而禅机具足。

以风为喻，是宗门常用的旧例，六祖答问亦有「不是风动，不是幡动，仁者心动」之语。此篇承其意而翻一层，说见闻不必尽绝，只在心不随境转，用意尤为平实。

居遁，唐代诗人或文献作者。其作品多见于唐诗总集及相关文献，题材涉及山水游赏、酬赠送别、宗教感悟与个人怀抱，具有唐代诗歌和文献资料价值。具体生平后续仍需结合出处继续校订。