偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 十一
唐代 居遁
得圣超凡不作声，卧龙长怖（斯二一六五卷作「布」）碧潭清。
人生若得长（斯卷作「常」）如此，大地那能留一名。
注释
得圣超凡：超越凡俗而证得圣境。不作声：不出声，谓不事张扬。卧龙：伏卧之龙，喻隐居的高人或潜藏之才；一说指深潭所藏之龙。怖：畏惧、不安；异文作「布」，谓常布陈于碧潭之清处，一说。碧潭清：碧绿清澈的潭水。留一名：留下名声。居遁：唐末五代禅僧，法号龙牙居遁。
译文
超凡入圣也不出一声，卧龙却总为碧潭的清冷而心悸。
人生若真能长久如此，大地上又怎会留得下一点名声。
赏析
赏析
此颂承前一首而作，同为述怀之偈，取象在龙与潭之间，语意含蓄，颇耐寻味。作者居遁为洞山良价法嗣，其偈颂多就眼前物象翻出禅意，此篇亦见此种手段。
首句「得圣超凡不作声」，谓修道至于超凡入圣之境，亦不出一声，不向人前誇示。宗门最忌以悟自炫，此句正与之相合。次句「卧龙长怖碧潭清」最为奇警。卧龙本是潜藏之物，碧潭本为清静之境，二者宜相安，而曰「长怖」，则龙之不安可知。盖潭水至清，则藏身无所，喻心若一味求清、求净，反成滞碍，正如宗门所呵的净洁自处之病。异文作「长布」，谓常布陈于清潭，一说，则语意转为龙常现于清潭之上，与此解稍异。
后二句由物及人。「人生若得长如此」，承上而言，谓若能如卧龙之安然自处；「大地那能留一名」，则以反诘作结，谓果真如此，则声名无所复存。此语非轻视功名，乃谓真有所得者自不系心于名。
全颂二句写物，二句说人，取象幽峭而理路可寻。其言龙与潭、名与身，皆就一对照处翻出机用，与其师门之风相近。
作者简介
居遁，唐代诗人或文献作者。其作品多见于唐诗总集及相关文献，题材涉及山水游赏、酬赠送别、宗教感悟与个人怀抱，具有唐代诗歌和文献资料价值。具体生平后续仍需结合出处继续校订。