偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 四

居遁：即龙牙居遁禅师。立自身：确立自己脚跟，不随人转。不生尘：心地清净，不染尘垢。僧真：真修行之僧。不假：不须凭藉。岩室：岩洞居室，指住山。无心：无妄念，禅门谓无心是道。在：在于，此指当下即是。居岩，《祖堂集》作「俱言」。

学道首先须确立自身脚跟，直教行持之处不生尘垢。

真修行之僧不须凭借岩洞居室，处处无心便在于此人之本身。

赏析

此偈为龙牙居遁所作偈颂之一，四句二十八字，专说学道之要。「学道先须立自身，直教行处不生尘」，先立根本。立自身谓确立自己脚跟，不随人转；不生尘谓行持所在，心地清净，不染尘垢。二句一从志上说，一从行上说，志立而后行净，次第分明。「僧真不假居岩室，到处无心即在人」，转破形式之执。僧真谓真修行之僧，不假谓不须凭藉；居岩室谓住山居岩，为禅门习见之相。真僧不必以岩室为凭，但能处处无心，即此当下便是道人。

全偈四句相承，由立志而修行，由修行而破执，归于无心应物。其归趣在「无心」二字，无心意即无取舍，无取舍则触处皆通，故不必假岩室之静、山林之僻而后可。此正对当时竞趋住山之弊而发。

异文谓《祖堂集》居岩作「俱言」，文义稍异，而大旨不移。居遁为洞山良价法嗣，此颂语平而理正，与其师门家风相合。颂中不言坐禅入定之相，唯举行处不生尘与到处无心，见其以动中为要，不专主静。

居遁，唐代诗人或文献作者。其作品多见于唐诗总集及相关文献，题材涉及山水游赏、酬赠送别、宗教感悟与个人怀抱，具有唐代诗歌和文献资料价值。具体生平后续仍需结合出处继续校订。