偈 六

假有：佛教谓因缘和合而暂有、非实有者。元：本来。假灭：假相之消灭。涅槃：梵语，意为寂灭、圆寂。偿债义：谓还清宿业之债，喻了脱生死。一性：同一真性、佛性。无殊：没有差别。

假合而有的本来并非实有，假相的消灭也并非断灭之无。

涅槃是偿还宿业之债的道理，同一真性更无差别。

赏析

此偈为景岑《偈》第六首，见《祖堂集》卷十七，四句二十字，专明「假有」与「涅槃」之义。前两句「假有元非有，假灭亦非无」以对举之法立论，佛教谓诸法因缘和合而假名为有，故「假有」本非实有；而假相散去也不即是断灭之无，一「非有」、一「非无」，反对有无二边的偏见，正合中道之旨。

后两句「涅槃偿债义，一性更无殊」转入涅槃与真性，「偿债」喻还清宿业之债、了脱生死，「一性无殊」则谓凡圣同此一真之性，绝无差别。前两句破有无之边见，后两句明寂灭与真性，由破而显，次第清楚，「偿债」一喻尤为平实，把涅槃解作债务清理，扫去一切神异色彩。

全偈说理而不涉情境，四句两两成对，句法整饬，语意简净，是禅门以偈说法的典型；其所言「非有非无」与「一性无殊」，与景岑反复申说的「即心是佛」一脉相承，可与其《投机偈》诸篇参看，借以见其以简驭繁、不事辞采的说偈风格。

景岑，唐代诗人或文献作者。其作品多见于唐诗总集及相关文献，题材涉及山水游赏、酬赠送别、宗教感悟与个人怀抱，具有唐代诗歌和文献资料价值。具体生平后续仍需结合出处继续校订。