临化示偈（题拟）

无了：唐代僧人，此偈见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三。临化：临命终将化去之时。示偈：示人以偈语。辨东西：分辨东西，谓计较分别。白头公：白头老翁，谓衰朽之身。无住：不停滞于一切法，「应无所住而生其心」之住。了却：了结、彻了。自性空：谓自性本空。祖堂集：五代闽地所编的禅宗灯史。

八十年来都在分辨东西，如今不再需要这白头老翁。

它既不长也不短、既不大也不小，却与众人的本性相同。

既无来亦无去并且无住，了却本来面目，自性本空。

赏析

这是一首临终示偈，见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三，作者无了，为唐代僧人，偈中自称「八十年来」，当是其世寿八十有余之后的绝笔。全诗六句，不循律调，只就临终一瞬说自身所证，语意平淡而气象自在。首句「八十年来辨东西」，回顾一生：八十年来都在分辨东西、计较彼此。一「辨」字含尽世间的分别之劳。

次句「如今不要白头公」，「白头公」谓白头老翁，即此衰朽之身；「不要」二字写得极干脆，谓至此已不须再留此身。《五灯会元》作「白头翁」，义同。此句是全诗的转折，从「辨」到「不要」，一生到此放下。第三句「非长非短非大小」，连下三个「非」字，把一切相量扫尽；第四句「还与诸人性相同」，随即指出所扫尽的不只是自己，而是一切人共有之性并无差别，一「同」字把个人的生死归入众生的共性。

末二句「无来无去兼无住，了却本来自性空」，是全诗的归结：既无来亦无去，并且无住，彻了本来面目，则自性本空。「无住」为禅门习语，「本来自性空」则与六祖「本来无一物」之旨相通。全偈不设譬喻、不引经文，语极简淡而次第秩然，是唐末禅僧临终偈中较为本色的一首。

无了，唐代诗人，作者资料正在补充中。