卧闻嵩山鐘

嵩山：中岳，在今河南登封。振衣：抖衣、披衣起身。蹊樾：林间小路与树荫。槁叶：枯叶。零：零落、滴落。宿雨：夜间的雨。新鸿：新来的鸿雁。物改：景物变换。兴心：意兴、心绪。清机：清明的思虑、心意。潘镇人：指姓潘的镇守之人，本事不详。北岑：北面的山岭。薇蕨：薇与蕨，皆为野菜；采薇用伯夷、叔齐隐于首阳山采薇之典。仙骨：道教谓适宜修仙的骨相。铭德：铭刻功德。青春：少壮之年。徇禄：为求俸禄而屈从。玄髮：黑发。昭洗：洗刷、涤除。练形：修炼身形；练同「炼」。洞窟：山洞，指修真之所。

躺着听见嵩山的钟声，披衣起身步入林间小路。

枯叶上滴落着夜来的残雨，新来的鸿雁在晴月下啼叫。

景物变换心绪也随之更改，夜气清凉清明的思绪生出。

昔日曾随潘姓镇守之人，在北山采摘薇蕨。

有人倚着山岩回头对我笑，说我有修仙的骨相。

本该趁少壮之年铭刻德业，却为求俸禄而累白了头发。

追悔往昔自行洗刷尘埃，修炼身形归隐洞窟。

赏析

《卧闻嵩山鐘》写诗人卧闻嵩山钟声、兴起归隐修仙之念，是宋之问游居嵩山时期的一首五言古诗。嵩山佛寺道观林立，钟声最易牵动幽怀。首句「卧闻嵩山钟」以一个「卧」字写闲居之态，钟声忽起，遂「振衣步蹊樾」，披衣起身、步入林间小路，由听觉到行动，自然引出下文的所见与所思。

「槁叶零宿雨，新鸿叫晴月」写夜半山中之景：枯叶上还滴着夜来的残雨，新来的鸿雁在晴月的夜空里啼叫。一静一动、一衰一新，节候之变已寓其中，为下文「物改兴心换」作好铺垫。「物改兴心换，夜凉清机发」遂由景入情，物象改换，心境也随之更易，夜气清冷，清明的思绪（清机）被唤起。

「昔事潘镇人，北岑采薇蕨」以下转入对往昔的追想：昔年曾随潘姓镇守之人，在北山采摘薇蕨（暗用伯夷叔齐采薇之典，寓隐逸高洁）；「倚岩顾我笑，谓我有仙骨」写有人倚岩相顾而笑，说他有修仙的骨相。「铭德在青春，徇禄去玄发」谓本当趁青春铭刻德业，却为求俸禄而累白了头发；「悔往自昭洗，练形归洞窟」以追悔往昔、涤除俗念、修炼身形归于山洞作结。全诗由钟声起兴，借夜景与旧事层层推进，归于向道悔往之思，是宋之问游嵩诗中的清逸之作。

宋之问（约656 — 约712），字延清，名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人，初唐时期的诗人，与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年（675），进士及第，当时掌握实权的是武则天，富有才学的宋之问深得赏识，被召入文学馆，不久出授洛州参军，永隆元年（681）， 与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。