大唐大慈恩寺大师画赞

慈恩大师：指窥基，玄奘弟子，世称慈恩大师。尉迟氏：窥基俗姓尉迟，字大乘基。五陵：汉代五座帝陵，代指长安附近豪族聚居地。三辅：汉代京畿地区，此指长安一带。鄂公敬德：尉迟敬德，封鄂国公，唐初名将，窥基之叔祖。文皇：指唐太宗李世民，庙号太宗，谥文皇帝。羯罗蓝：梵语kalala音译，意为凝滑，指受孕后初成的胎相。龆龀：童年，谓幼年换齿之时。三藏：指玄奘，唐初译经僧，窥基之师。性相：佛教术语，指诸法之性与相。五明：古印度五种学问，即声明、因明、医方明、工巧明、内明。木叉：梵语解脱之意，指具足戒。波旬：魔王名，烦恼魔之象征。兜率：兜率天，弥勒菩萨所居之处。慈氏：弥勒菩萨之译名。五竺：指古印度，分东、西、南、北、中五天竺。袝礼：合葬或衬葬于先人之旁的丧礼。永淳：唐高宗年号（682—683）。

慈恩大师姓尉迟，名大乘基，是长安人。

家族显贵，光耀三辅五陵，鄂国公尉迟敬德便是他的亲族。

智勇冠绝当世，超越卫青霍去病，是李唐开国之初的大功臣。

太宗皇帝尊崇法师，称之为大圣，生前便立碑文，降下制诰垂示后世。

羯罗蓝胎位多有正梦，汉月入母口时她方才怀妊。

金人手持神珠宝杵，托入胎中，吉祥征兆频频出现。

身相圆满而生，彤云结成华盖覆于果唇之上。

眼中浮动紫电般的夏日光影，面容停驻着素娥般的秋夜圆轮。

年纪尚幼便已出类拔萃，童龀之间便心怀慈悲敦厚。

依止玄奘三藏学习性相之学，在三千门徒中绝无伦比。

七十达者中有四贤圣，其中大师更能深入神理。

比作具体而微的亚圣颜子，穷究本源、尽明心性，与大道同归。

三性五重唯识之义，广博涉猎，穷尽学海而达于要津。

百部疏钞的主人、五明之祖，自有著述以来谁能与之比肩？字字句句都不虚设，皆有据可依，永相因循。

伯牙鼓琴般的妙响徒然秘藏于典册，卞和泣玉般的孤诚独自沾巾。

论义之鼓一振，疑关尽破，他宗望风而归附尘下。

面对龙象大众能够降伏其心，升狮子座之上舒展威容。

每月必定造立慈氏之像，一生独慕兜率之身。

每日必定诵持菩萨戒，唯仗具足戒以制伏波旬。

一时于高楼秋灯之下，有人窥见而偷偷徘徊。

大光普照观自在，金手染翰而显其真容。

不料汉土也能化导等觉之人，开启甘露之门以利万民。

自己所书般若究竟所至，清凉山之晓色，五台之春。

瑞光赫赫，庆云升腾，文殊正现，以示宿世因缘。

游于博陵原而撰制玄赞，法华深旨得以传于远宾。

当宝塔品之时人有梦，诸佛证明，遍照四邻。

二十八字为一挑句，文章微婉，其旨归于获麟。

传语大师以此偈颂，千佛灭度而赞其大仁。

不嫌暗室漏刻而作章疏，齿牙焕然炳耀，光彩更新。

咫尺龙颜，奉承凤诏，出入金殿而陪侍紫宸。

天不假以善缘，化缘已尽，年仅五十三便俄然殒灭。

永淳二年十一月，仲旬三日为其忌辰。

于先师墓侧举行袝葬之礼，风悲云愁，松筠惨凄。

本愿不退，奉事弥勒，生于第四天而奉其华茵。

名垂万古，远涉五天竺，玄妙踪迹虽多，难以尽陈。

赏析

这首《大唐大慈恩寺大师画赞》为江满昌所撰，乃题写于窥基画像之上的长篇赞文。诗以列传笔法铺叙慈恩大师尉迟基的生平与德行，起首即揭其族姓门第：「慈恩大师尉迟氏，讳大乘基长安人」，继以「族贵五陵光三辅，鄂公敬德是其亲」点明其出自将相之家，叔祖尉迟敬德为唐初开国功臣，家世勋荣，为其出家弘法张本。

中段是全文重心，分三层展开。先写诞降灵异，如「羯罗蓝位多正梦」「金人持神珠宝杵，托干胎中吉兆频」，以佛教胎相之说渲染其宿具善根；次写其依止玄奘三藏，于「三千徒里绝等伦」，且「亚圣具体比颜子，穷源尽性同大钧」，以颜回喻其殆庶之姿，在唯识学上深造自得，「三性五重唯识义，博涉学海到要津」「百部疏主五明祖」正状其著述等身、疏通圣教之功；后写其行持，每月造慈氏像、日诵菩萨戒、升狮子座降伏异论，用笔极尽推挹。

末段归于示寂与追慕，「天不与善化缘尽，岁五十三俄已泯」叙其永淳二年十一月示寂，年仅五十三，门人于先师墓侧行袝礼，松筠惨凄。全诗以「名垂万古涉五竺」收束，赞其声教远被五天，玄踪虽多而难尽陈。诗为画像而作，故多用颂体铺排，征引佛典名相密丽，气格庄重，是研究窥基形象与唐人撰赞体例的重要文献。

江满昌，唐代诗人，作者资料正在补充中。