至真观（三言诗）（仁杰善导气烹鍊之术。孟知祥镇西川时。来蜀留诗至真观壁间。）

元代杜仁杰

坤所载，乾所帱，象与形，孰朕兆？纬五行，环二曜，流百川，何浩浩。
四海晏，九河导，峙而山，亦多号。
神有岳，山有峤，粤庙坛，稽道妙。
巉孤峥，未易到，日出没，见遗照。
偃东西，绝海徼，倐光怪，来熠耀。
大龙烛，细萤爝，不恒出，赴感召。
笙嘹喨，鹤窈窕，羽人路，屯其要。
青螺堆，玉簪峭。
左参井，右丹灶，揭清虚，不二窍。
昔王人，往昭告，始轩辕，末徽庙。
接柴望，咸亲燎，莽刼灰，起天烧。
摧栋宇，失朱缥。
群鹿逐，杂蓬藋。
予何为，一来弔，必胜废，乃大造。
圣之作，贤者绍，矧玄元，语秘奥。
探愈远，理益耀，征是理，万有耗。
文虽径，实非剽，庶今来，永为诏。
（《全蜀艺文志》二三、《十国春秋》五七）（〖1〗《正统道藏》本杜光庭《天坛王屋山圣迹记》末附录此诗，署「齐人杜仁杰撰」，末署「至元二十六年五月日」。
至元为元代年号。
台湾学者编《元人传记资料索引》有杜仁杰小传云：「杜仁杰，字仲梁，号止轩，原名之元，字善夫，济南长清人。
金末隐内乡山中。
至元中屡征不起。
」为综合多种资料编成。
姓名、籍贯、时代皆相符，是诗应即此人所作。
《十国春秋》卷五七云其为孟知祥时人，不详所据。
宋前典籍中无此记载。
作五代人恐误。
诗姑仍存，俟续考定。
）。

注释

乾帱：天所覆盖。朕兆：征兆。二曜：日与月。九河：古黄河九条支流，泛指诸水。岳峤：山岳尖峰。羽人：仙人，亦指道士。参井：二星宿名，分野在蜀。丹灶：炼丹之灶。玄元：指老子，唐追尊为玄元皇帝。柴望：燔柴祭天、望祀山川之礼。劫灰：劫火之灰，喻沧桑。大造：大化，天地造化。

译文

地之所承载，天之所覆盖，象与形，谁是朕兆？

四海安宁，九河疏导，屹立为山，也有多称。

神有岳神，山有尖峤，那庙坛，探究道妙。

巉岩孤高峥嵘，不易到达，日出没间，见遗留照影。

横卧东西，隔绝海疆，倏忽光怪，来此熠耀。

大如龙烛，细如萤爝，不常出现，应感召而来。

笙声嘹亮，鹤姿窈窕，羽人之路，聚其要害。

青螺堆叠，玉簪峭立。

左为参井星，右为丹灶，揭示清虚，不二之窍。

昔日王者之人，前往昭告，始自轩辕，末至徽庙。

接续柴望之礼，皆亲燃燎火，莽莽劫灰，起自天烧。

摧残栋宇，失去朱缥之色。

群鹿奔逐，杂生蓬藋。

我为何而来，一来凭吊，必定兴废，乃是大造化。

圣人所为，贤者继绍，何况玄元，言语秘奥。

探究愈远，理愈显耀，证此理，万有归耗。

文虽直率，实非剽窃，愿今后来者，永以为诏。

赏析

此诗为杜仁杰题至真观之三言诗，通篇三言短句错落，咏观中所见道境与玄理，乃方外之作，亦足考至真观兴废之迹。「坤所载，乾所帱，象与形，孰朕兆」开篇即举天地覆载、象形征兆，立宇宙之大本；「纬五行，环二曜，流百川，何浩浩」以五行二曜、百川浩浩铺陈自然之盛，气象宏阔，起笔便见吞吐之概，非寻常题壁小诗可及。

中幅写观中景与古礼，「神有岳，山有峤」「左参井，右丹灶」状岳峤、星野、丹灶之秘，「接柴望，咸亲燎」追柴望燔燎之古礼，庙坛道妙、羽人笙鹤，层层写来如入仙境；末幅「圣之作，贤者绍，矧玄元，语秘奥」「文虽径，实非剽，庶今来，永为诏」归宗玄元之道，自谦文直而意非剽袭，愿永为来者之诏。全诗以三言短促之体写道教宇宙观与斋醮之礼，辞约意远，存金元之际道流题壁之真貌，于三言一体中洵为巨制。